با یک جستوجو در گوگل شما بهراحتی میتوانید انواع بروکرها و صرافیهای معتبر اینترنتی را پیدا کنید که هرکدام به تنهای معتقد هستند که بهترین صرافی ارز دیجیتال در تمام دنیا هستند؛ اما واقعیت چیست؟ کدامیکی از این صرافیهای معتبر اینترنتی را میتوان بهعنوان بهترین صرافی ارز دیجیتال قبول کرد.
هر سرمایهگذار و فعال اقتصادی در حوزه ارزهای دیجیتال بر اساس نیاز و هدف خود میتواند ویژگیهای خاصی برای بهترین صرافی ارز دیجیتال در ایران در نظر بگیرد؛ اما میتوانیم بهصورت کلی ویژگیهای بهترین صرافی ارز دیجیتال را بهصورت تیتروار به شکل زیر بیان کنیم:
· گذراندن انواع تستهای امنیتی و وجود انواع گواهیهای مرتبط با این تست ها
· شهرت تیم فنی و اعتبار این تیم بهعنوان مسئول اصلی مراقبت از بروکر و سایت
· کیفیت و سرعت در ارائه خدمات
· سرعت پاسخگویی و کیفیت پیگیری تیم پشتیبانی
· درصد کارمزد در معاملات و نحوه محاسبه آنها
· جامع بودن ازنظر گستره رمز ارزها (تعداد رمز ارز قابل معامله)
· راحتی در ترید انواع رمز ارزها
· ظاهر جذاب و کارآمد
· مشخص بودن دفتر مرکزی و توانایی ارتباط با دفتر مرکزی
· داشتن شبکههای اجتماعی مختلف و در ارتباط بودن مدیران با کاربران.
اینها بخشی از فاکتورهایی است که میتواند بهترین صرافی ارز دیجیتال را برای ما مشخص کند. حال ممکن است برای عدهای درصد کارمزد معاملات برای تعیین بهترین صرافی ارز دیجیتال اهمیت بالایی داشته باشد و برای عدهای دیگر امنیت سایت در مشخص شدن بهترین صرافی ارز دیجیتال تأثیر بالایی دارد؛ بنابراین عملاً باید خودتان بهترین صرافی ارز دیجیتال را بر اساس نیاز شخصی خودتان انتخاب کنید؛ اما در ادامه سعی میکنیم با معرفی انواع صرافیهای مختلف و بررسی آن ازنظر فاکتورهای گفتهشده راهی برای پیدا کردن بهترین صرافی ارز دیجیتال برای شما ایجاد کنیم.
معرفی یکی از نخبگان معماری ایران و جهان
حسین امانت
زندگینامه و معرفی آثار
همه ما حسین امانت را با برج آزادی می شناسیم. برج آزادی، بزرگترین میراثی می باشد که از این معمار برای ایرانیان از خود به جای مانده است؛ برج و میدانی که به نمادی برای شهر تهران و ایران بدل شده است. پویانو در این مطلب به معرفی این معمار بزرگ ایرانی، اولین طرح شاخص او یعنی برج آزادی و دیگر آثارش خواهد پرداخت. همراه ما باشید.

حسین امانت، متولد سال ۱۳۲۱ در شهر کاشان است. وی مقیم کاناداست. امانت از سوی پدر، اصالت کاشانی داشته و از طرف مادر، نیمه همدانی – نیمه کاشانی می باشد. امانت در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران تحصیل کرده است. این معمار معروف ایرانی، پروژه های معماری بسیاری در کشورهای گوناگون دنیا انجام داده و در حال حاضر، شرکت او در کانادا و در شهر ونکوور قرار دارد.
برج آزادی در تهران، نمونهای است از نمادها و نشانههای شهری که معماری منحصر به فرد آن، تلفیق طاقهای معماری قبل از اسلام و بعد از اسلام و تبدیل آن به یک نماد زیبا از نظر معماری است. در این طرح، معمار حتی به دیتیل های اجرای بنا و نحوه چیدمان سنگها هم توجه وافری داشته تا در نهایت، تک تک اجزا به یک کل واحدی تبدیل شوند. برج آزادی به شکل یک تندیس ساخته شده و یک نماد شهری به حساب می آید.
استخوان بندی اصلی این برج از بتن مسلح می باشد. سنگ های ضخیم و سفید معدن جورقان، آن را پوشش می دهند. کارهای اصلی سنگ از استخراج گرفته تا نصب بر عهده سنگ کاران ایرانی بوده است. درب های ورودی اصلی از انواع سنگ گرانیت همدان، سنگ خارا ایجاد شده و حدود هفت تن وزن دارند. همچنین سنگ های کف و آب نماها از کردستان استخراج شده اند و نشان دهنده غنای معادن ایران هستند.”
پایه های اصلی بنا به شکل مستطیل با اندازه ۶۳*۴۲ متر بنا شده اند و با هندسه ای نوآورانه به ترتیبی پیچ می خورند که استواری قوس طاق اصلی را در محور اصلی بر روی پایه ها امکان پذیر می کند.

امانت در معماری خود، سبک های مختلفی را به کار گرفته است و نمی توان گفت که این معمار، از سبک خاصی تبعیت می کرده است. سبک های معماری اسلامی ایرانی، مدرن و غیره، همه توسط او به کار رفته اند. وی حتی در بعضی از پروژ های خود از سبک معماری کلاسیک نیز استفاده کرده است.
به نظر می آید حسین امانت در پروژه هایی که به سبک معماری کلاسیک یونان طراحی نموده، بیش تر از این که دغدغه پیاده سازی دیدگاه های معمارانه خود را در سر داشته باشد، بار محیط طبیعی و شرایط جغرافیایی را در نظر گرفته است. این ساختمان های یونانی مآبانه در نگاه اول، شاید ما را به سمت این موضوع بکشند که طراح آن ها فقط یک نوع معماری التقاطی ایجاد کرده است، در حالی که واقعیت موضوع، چیز دیگری می باشد.
اولاً امانت در ساختمان های یونانی مآبانه خود، اصول معماری شرقی را کنار نگذاشته و بنابراین، اگر چه این دسته از پروژه های او در نگاه اول، سبک کلاسیک یونانی را در نظر ما جلوه می دهند، اما جزئیات به کار رفته در آن ها، چیزی جز این را بیان می کنند. ثانیا همان گونه که خود امانت به شکل صریح ابراز کرده، انتخاب سبک کلاسیک به صورت آگاهانه صورت گرفته است.
به هر شکل، حسین امانت به جز سبک به کار رفته در ساختمان های کلاسیک خود، همیشه اصول هندسه و معماری سنتی ایران را در بناهای مدرن خود به اجرا در آورده است. پروژ ه ها و بناهای او در حال حاضر در همه جهان به چشم می خورند. به جز پروژه هایی که در بالا نام برده شدند، وی پروژه های دیگری را نیز طراحی کرده که برخی از مهم ترین آن ها عبارتند از طراحی و ساخت یک عبادتگاه ی در ساموآی غربی، طراحی چند کارخانه در دالیان چین، ساخت مجتمع های آپارتمانی در سانتامونیکای کالیفرنیا و دو برج مسکونی در سن دیه گوی کالیفرنیا.
امانت در همه این پروژه ها، مهارت خاصی در استفاده و ترکیب درون مایه های فرهنگ های گوناگون از خود بروز داده است. او جایزه های مهمی نیز بابت طراحی های خاص خود دریافت کرده و در عین حال در کنفرانس های آموزشی و فرهنگی زیادی در رابطه با هنر و معماری نیز سخنرانی نموده است.
حسین امانت درباره بناهایی که بر مبنای سبک کلاسیک طراحی کرده، این گونه اظهار می کند که:
«من دیدم که سبک کلاسیک چگونه می تواند با باغ های اطراف این جا در تناسب و هماهنگی باشد. منطق من این است: ما در زندگی مدرن با شتاب و تحرک سر و کار داریم و زمانی برای دقت کردن به دیتیل های یک ساختمان کلاسیک در اختیارمان نیست، ولی سبک کلاسیک برای جامعه ای که با آسودگی و رفاه به زندگی مشغول هستند، معنا دارد؛ جامعه ای که زمان مورد نیاز برای مراقبه و نیایش را در اختیار دارد. ساختمان های مدرن پس از انقلاب صنعتی، رشد و توسعه پیدا کردند، دوره ای که زندگی مادی بر معنویت غلبه یافت، ولی من فکر می کنم زیبایی، یک فاکتور مهم در طراحی می باشد، زیرا زیبایی برای روح انسان بسیار سودمند و مفید است.»

در زمان دانشجویی من در دانشگاه تهران، حیدر غیایی معمار مشهور آن زمانه، استاد آتلیه ما بود. دیدگاه او بسیار مدرن بود. وی بنای مجلس سنای ایران را به شکلی بسیار مدرن در تهران اجرا کرد که حتی امروز هم ساختمان بسیار خوبی به شمار می رود. در جلوی ساختمان سنا دو ستون وجود دارد که طراحی آن ها به دست آندره بلوک مجسمهساز فرانسوی صورت گرفته است. آن ها این ستونها را «زنجیر انوشیروان دادگر» نامگذاری کرده بودند.
به هر حال، در سال دوم تحصیل من، غیایی به خاطر یک سری تحولات سیاسی زندانی شد و به جای او هوشنگ سیحون به سمت ریاست دانشکده منسوب شد و استاد آتلیه غیایی شد. سیحون نیز آموخته مدرسهبوزار بود، ولی از شخصیت متفاوتی برخوردار بود. حقیقتاً سیحون نخستین معماری بود که در کارهای خود به معماری سنتی ایران مراجعه کرد تا یک کشمکش پویا بین امکانات متریال ها و اشکال مدرن و سنتهای کهن معماری ایرانی پیدا کند. عده زیادی از ما که دانشجوی او بودیم، با او به شهرهای گوناگون ایران مسافرت میکردیم و طرحها و کروکیهایی از ساختمان ها میکشیدیم؛ کروکی بازارها و بافتهای زیبای معماری ایران. در این ها نوعی پیام وجود داشت که ما آن را درک نمودیم؛ این که میتوانیم از چیزی که میبینیم در تفسیر مدرن معماری استفاده کنیم. این چیزی نبود که به شکل کلی در دانشکده به ما آموزش داده شود. (در مصاحبه با Benjamin Tiven نویسنده مجله Bidoun، 2013)
آنچه من یاد گرفته و تجربه نموده ام، به وسیله میراث تاریخی ایران بوده ، ولی فکر میکنم شما هم میتوانید همان چیزها را بیاموزید. به عنوان مثال، در برخی از آن کوچههای باریک شهرهای قدیمی ایتالیا. شما میتوانید این چیزها را در مکان هایی بیاموزید که فضای مصنوع در آن ها با حساسیت، تناسب و سلیقه ایجاد شده باشد. من فکر میکنم ایران، یکی از آن مکان هاست.
اتفاقاً من در ایران متولد شده ام. ما از ساختمانها، مساجد، کوچهها، مدارس و خانههایی که داخل آن زندگی کردهایم و قدم زدهایم، یاد گرفته ایم. من از چیزی که در بچگی دیدهام و در دوران دانشجویی از آن ها کروکی کشیدهام، چیز زیادی یاد گرفته ام. من به خارج از ایران هم سفر نمودم؛ در سال سوم به اروپا و در سال چهارم به آمریکا. شما به هر مکانی که سفر کنید، خیلی از آن میآموزید، اما من فکر میکنم چیزی که از ایران میآموزید، واقعاً عمیق و قابل توجه می باشد. فضای معماری ایران خیلی جذابیت دارد. شکل و فرم در معماری ایران بسیار تاثیر گذار می باشد. معماری ایران از نظر شکل و حجم خیلی غنی است،
خصوصا حجم. یکی از مهم ترین درسهای معماری ایران، توالی حجم ها می باشد؛ این که چطور یک فضا، مثلا یک فضای بیرونی میتواند به شما حس محصور بودن القا کند و سپس، شما به یک فضای کوچکتر، پستتر یا بلندتر می آیید. روابط متقابل میان حجمها و تناسبات، مدتی که طول میکشد تا از آنها رد شوید، میزان نوری که در مسیر رد شدن از آن ها تجربه می نمایید، بسیار دشوار است که همه این ها را در کلمات بگنجانم… ولی اگر بتوانید این سمفونی حجمها را به وسیله عبور از آن بناها تجربه نمایید، این نوع معماری به شک طبیعی، خودش را بر شما تحمیل نموده و به معماری شما تبدیل می شود، فارغ از این که ریشه شما چیست. حتی اکنون، زمانی که بنایی را در کالیفرنیا یا در اینجا، ونکوور، طراحی می نمایم، همان احساس را دارم. شما طراحی را برای مردم و نوع انسان انجام می دهید و این موضوع در همهجا ثابت است. (در مصاحبه با مجله Bidoun، 2013)
ماندن در ایران، این فرصت را به من اعطا کرد که بناهای بیشتری مثل میراث فرهنگی، مدرسه بازرگانی دانشگاه تهران، سفارت ایران در پکن و بسیاری آثار دیگر بسازم. این ها اشارهای به این هستند که ما نباید همیشه به غرب نگاه کنیم. میتوانیم در خود ایران، از میراث غنی فرهنگ کشورمان استفاده کرده و کاری کنیم که شبیه کارهای دیگر جهان نیست و از شخصیت مختص خودش بهره مند است.
یکی از چیزهایی که هنوز به آن غبطه میخورم، این است که در ایران نیستم تا برای آن مردم، با آن متریال ها و مهارتهای آجرکارها و آدمهای با استعدادی که در ایران حضور دارند و فقط گوشهای از استعدادشان در شهیاد نمایان شده، چیزی خلق کنم. از تقدیر روزگار آمدهایم یک سوی دنیا که کیلومترها با فرهنگمان فاصله دارد و زور میزنیم که کاری این سوی دنیا انجام دهیم؛ دقیقا مانند درختی که از خاکی که در آن رشد کرده، کنده شده باشد. حال و روزگار ما این طرف دنیا این ست. (مصاحبه با وبسایت ایران آنلاین، 1394)
حسین امانت دانشآموخته دانشکدهٔ هنرهای زیبا دانشگاه تهران و از شاگردان حیدر غیایی و هوشنگ سیحون بوده است.

میدان آزادی تهران یا همان میدان شهیاد سابق با وسعتی در حدود ۱۵ هزار مترمربع بزرگترین میدان در تهران و همچنین در میان کشورهای خاورمیانه است.
این میدان برج آزادی را در خود جای داده است.
برج آزادی در سال ۱۳۴۹ توسط مهندس حسین امانت معمار ایرانی بعنوان نماد پایتخت ساخته شد.
در سال ۱۳۴۵ طرح یک نماد معرف ایران بین معماران ایرانی به مسابقه گذاشته شد که در نهایت طرح آقای امانت، بیست و شش ساله از دانشگاه تهران برنده و برای ساخت انتخاب شد.
عملیات بنای برج آزادی در یازدهم آبان ۱۳۴۸ آغاز و پس از بیست و هشت ماه کار، در ۲۴ دیماه ۱۳۵۰ با نام برج شهیاد به بهره برداری رسید.
برج آزادی در ایران، نمونههایی از نماد و نشانههای شهری است که معماری شاخص آن تلفیق طاقهای معماری قبل و بعد از اسلام را بعنوان نمادی مدرن و چشم نواز جلوهگر میکند.

برج آزادی تلفیقی از معماری دوران هخامنشی – ساسانی و اسلامی است که حسین امانت طراحی آن را طبق معماری ایرانی – اسلامی انجام داد.
این بنای سه طبقه دارای چهار آسانسور و دو راه پله و ۲۸۶ پلکان است.
مساحت زیر بنای این میدان، حدود ۷۸ هزار مترمربع است و بنای آن به صورت دروازهای به ارتفاع حدود ۴۵ متر ساخته شده است که پنج متر آن داخل زمین فرو رفته است.
طاق آن از زمین، ۲۳ متر فاصله دارد و دارای هشت بخش مجزا است.
عرض پایه این بنا ۶۶ متر است و ساختن آن بیست و هشت ماه زمان برده است.
در محوطه میدان، ۶۵۰۰۰ مترمربع، به صورتی زیبا باغچهبندی و گل کاری شده است. در ساختمان آن ۲۵۰۰۰ قطعه سنگ به کار رفته و ۹۰۰ تن آهن مصرف شدهاست.
مجموعه فرهنگی آزادی، متشکل از چند بخش در طبقه تحتانی برج آزادی قرار دارد و شامل موزه، کتابخانه، واحد سمعی و بصری، سالن نگارخانه و نمایشگاه، سالن اجتماعات، سالن برگزاری همایش و کنفرانس است.
مجموعه فرهنگی با ۵۰۰۰ مترمربع در برگیرنده برج اصلی نیز هست.
کتابخانه مجموعه، با مساحتی حدود ۲۷۱۵ مترمربع و بیش از ۵۰۰۰۰ جلد کتاب، بسیار مجهز است و کتابخانه محققان و مؤلفان نیز، با مساحت ۲۴۳ مترمربع، مکانی است که از طریق ۳۰ دستگاه کامپیوتر به شبکههای اطلاعرسانی داخلی و خارجی متصل است.
یکی از ویژگیهای موزه این بنا وجود تکه سنگی از کره ماه است که ریچارد نیکسون، رئیس جمهور سابق امریکا، در سفر به ایران به این موزه اهدا کرده بود.

امانت معمار و طراح ساختمان سازمان میراث فرهنگی، چندین مدرسه، کتابخانه و یک شهرک تفریحی در کناره دریای خزر بوده است.
او بعدها با گسترش کار خویش بناهایی در بیرون از کشور را نیز طراحی نمود، از آن دست، بنای سفارت ایران در پکن، پایتخت چین که متمایزترین سفارتخانه ناحیه دیپلماتیک در پکن است.
دیگر آثار:



بیت العدل اعظم، عالیترین نهاد تصمیمگیری در آیین بهایی می باشد. بهاءالله، میرزا حسینعلی نوری، کوه کرمل بندر حیفا را برای اجرای بنای آن در نظر گرفته بود. این ساختمان که طراحی آن بر عهده معمار مشهور بهایی، حسین امانت بود، بخشهای دیگری مثل مرکز مطالعات بهاییت، مرکز آموزش بینالمللی بهاییت و نیز آرامگاه باب، سید علی محمد شیرازی، نیز دارد.










ساخت سازههای عمرانی در مناطقی مثل شمال که آب و هوایی مرطوب و خاک نشست پذیری دارند همواره چالشبرانگیز است، اما آیا میتوان ساختوساز را در چنین مناطقی متوقف کرد؟ خیر. تکنیک اجرای میکروپایل یکی از راهکارهای مواجهه با خاکها و زمینهای اینچنینی است. اگر میخواهید به بیانی ساده و قابل فهم درباره اینکه میکروپایل چیست و نقش آن در بهسازی زمین بیشتر بدانید، بدون شک خواندن این مقاله برایتان مفید خواهد بود.
زمین و خاک همیشه بستر ایدهآلی برای ساخت سازههای عمرانی نیستند. در بسیاری از موارد خاکها سست هستند، نشست پذیری زیاد و قابلیت باربری کمی دارند و به طور کلی برای پی کنی و ساخت سازه باید بهسازی شوند. میکروپایل یکی از تکنیکهای کارآمد بهسازی زمین میباشد. این روش با عنوان روش ریزشمع نیز شناخته میشود. روش میکروپایل بسته به نوع و هدف پروژه ممکن است با تسلیح فولادی سبک و تزریق دوغاب سیمان در کنار ریزشمعها همراه باشد. با استفاده از این روش در واقع ظرفیت باربری و مشخصات مکانیکی خاک نظیر چسبندگی خاک، سختی خاک و یا تراکم پذیری آن بهبود می یابد.
به طور کلی کاربردهای میکروپایل با عناوین استفاده از آن به عنوان المان باربر و همچنین روشی برای بهسازی خاک مطرح است.
اما برخی از کاربردهای میکروپایل و نقش آن در بهسازی زمین را میتوان به صورت زیر عنوان نمود:
در بخشهای قبلی به نکاتی درباره تعریف میکروپایل و نقش آن در بهسازی زمین اشاره کردیم. در ادامه به طور خلاصه روش اجرای میکروپایل را بیان میکنیم. اجرای میکروپایل چهار مرحله دارد:
این مرحله در واقع پیشنیاز مرحله بعدی یعنی لولهکوبی است. در صورتی که فضای کافی برای لوله کوبی وجود داشته باشد دیگر نیازی به عملیات حفاری نیست. در غیر اینصورت به اندازهای که لولهکوبی امکانپذیر باشد باید حفاری انجام شود.
پس از حفاری، لولههای میکروپایل یا همان ریزشمعها باید در مکانهای از پیش تعیین شده کوبیده شوند. این کار توسط دستگاههای لوله کوب انجام میشود. به اینصورت که در ابتدا ریزشمعهای اول در محلهای مورد نظر کوبیده میشوند. سپس به ترتیب ریزشمعهای بعدی بر روی آنها کوبیده شده و به هم متصل میگردند. این کار تاز زمانی ادامه پیدا میکند که در ازای تعداد مشخصی ضربهی متوالی توسط لولهکوب، لوله از مقدار مشخصی بیشتر فرو نرود یا به بیان دیگر عمق طراحی میکروپایل محقق گردد.
شاید بد نباشد این نکته را نیز بدانید که موقعیت ستونها، موقعیت پیها، پارامترهای مقاومتی خاک، ظرفیت باربری و میزان نفوذپذیری خاک و همچنین عمق ریزشمعها از جمله عوامل موثر در طرح چیدمان میکروپایلها هستند.
در این مرحله از شلنگهای مخصوصی برای تزریق دوغاب در لولههای میکروپایل یا همان ریزشمعها استفاده میگردد. این شلنگهای مخصوص پکر نامیده میشود.
ابتدا دوغاب تزریق در یک دستگاه میکسر چرخشی ساخته میشود. این دوغاب شامل نسبت معینی از آب و سیمان است. سپس دوغاب ساخته شده به درون یک میکسر پرهای منتقل میشود و از طریق پمپها و پکر به داخل لولههای میکروپایل تزریق میگردد. توجه به این نکته ضروری است که در صورت کثیف بودن درون لولهها از تزریق دوغاب سیمان، ابتدا باید درون لولهها توسط فشار آب یا هوای فشرده تمیز شود.
آخرین مرحله از اجرای میکروپایل، مرحله تسلیح است. این مرحله شامل جاگذاری آرماتور در داخله ریزشمعها میباشد. پر واضح است که مرحله تسلیح باید قبل از سفت شدن سیمان انجام شود.
توجه به کیفیت اجرا در هر یک از این مراحل در واقع تعیین کنندهی کارایی روش میکروپایل و نقش آن در بهسازی زمین است.
در این بخش از مقاله به طور خلاصه به برخی از مزیتهای میکروپایل و نقش آن در بهسازی زمین نسبت به سایر روشهای بهسازی خاک اشاره میکنیم:
این نکته نیز لازم به ذکر است که در بسیاری از پروژههای شهری امکان استفاده از شمعهای پیش ساخته وجود ندارد. در نتیجه شمعها باید به صورت درجا اجرا شوند. این مسئله به دلیل مشکلات شمع کوبی است که در بسیاری از مواقع برای اجرای روش میکروپایل در برخی پروژههای شهری به وجود میآید.
مطلب پیشنهادی: آزمایش خاک چیست؟ انواع + نحوه اجرا
به گفته یک تحلیلگر، بهترین توصیه برای معاملهگران ارزهای دیجیتال خصوصا معاملهگرانی که قصد سرمایهگذاری در آلتکوینها را دارند، این است که هرگز پول زیادی را در این بازارها وارد نکنند و مدیریت سرمایه را به صورت کامل رعایت کنند و به شایعات بیپایه و اساس توجه نکنند. فرهاد بهلولی - تحلیلگر - در گفتوگو با ایسنا، درباره اینکه بازار آلتکوینها در رقابت با بیتکوین چه آیندهای خواهند داشت؟ اظهار کرد: با توجه به نوآوریهایی که اکثر آلتکوینها در مقایسه با بیتکوین ایجاد کرده اند، بعد از ایجاد ثبات در بازار، برخی از آلتکوینها به عنوان پیشرو در بازار خواهند ماند و روزهای بهتری را تجربه خواهند کرد.
البته بیتکوین با توجه به اینکه پرچمدار بازار ارزهای دیجیتال است، برای مدتی همچنان در صدر باقی خواهد ماند، درنتیجه حتی این انتظار میرود که در آینده، آلتکوینها بازار مستقل به خود را داشته باشند.
وی درباره عواملی که منجر به رشد رمزارهایی مثل دوجکوین، شیبا و سولانا میشود، گفت: متاسفانه عدهای از افراد مشهور بینالمللی با ایجاد هیجان و بهوجود آوردن یک فضای تبلیغاتی در شبکههای اجتماعی، باعث رشدهای بیرویه برخی از کوینها شدهاند، حال اینکه بیشتر این آلتکوینها، باوجود اینکه هیچگونه ساختار حرفهای و مهندسی ندارند، قیمتهای باورنکردنی را تجربه میکنند.
بهطور خلاصه میتوان گفت ایجاد یک شخصیت اجتماعی باعث رشد این آلتکوینها میشود. این مدرس بازارهای مالی در پاسخ به این سوال که رمزارزهای مناسبتی که در زمان خاص ظهور میکنند تا چه اندازه قابل اعتماد هستند و چرا به یک باره رشد میکنند؟ (مثل رمزارز بازی مرکب)، توضیح داد: پاسخ این سوال نیز همانند سوال قبل است، با این تفاوت که یک تیم فنی خلاق یک آلتکوین را در زمان خاص و در بحبوحه هیجانات اجتماعی مربوط به یک رویداد یا مناسبت خاص ارائه میکنند. اکثر پروژههای آلتکوینی، قابل اعتماد نیستند تحلیلگر خانه بلاکچین ایران ادامه داد: متاسفانه تجربه ثابت کرده که اکثر این پروژهها بهدلیل اینکه در یک فوریت زمانی ایجاد شدهاند، خیلی قابل اعتماد نیستند و بیشتر جهت سوءاستفادههای مالی توسعهدهندگان این پروژهها بوده است. البته بعضی از این پروژهها با ساختاری توانمند و قوی میتوانند ثبات خود را در بازار به اثبات برسانند. بهلولی درباره این سوال که برای سرمایهگذاری در اینگونه آلتکوینها باید به چه نکاتی توجه کرد؟ توضیح داد: قبل از هر چیز باید به این موضوع اذعان داشت که معمولاً این نوع آلتکوینها ارزش سرمایهگذاری بلندمدت را ندارد و فقط برای سرمایهگذاریهای کوتاهمدت میتوان در آنها ورود سرمایه داشت. جهت سرمایهگذاری در این نوع آلتکوینها باید به موارد زیادی توجه کرد، از جمله حجم بازار آلتکوین و تعداد کوینهای منتشرشده توسط توسعهدهندگان پروژه، مطالعه و بررسی عمیق سوابق کاری توسعهدهندگان این پروژهها در پروژههای دیگر، بررسی عمیق وایتپیپر پروژه و مطالعه فرایند اجرایی پروژه. وی همچنین بیان کرد: بهترین توصیه برای معاملهگران ارزهای دیجیتال خصوصا معاملهگرانی که قصد سرمایهگذاری در آلتکوینها را دارند این است که هرگز پول زیادی را در این بازارها وارد نکنند و مدیریت سرمایه را بهصورت کامل رعایت کنند. از همه مهمتر اینکه در این بازار همیشه شایعات زیادی وجود دارد، لذا هرگز به شایعات بیپایه و اساس توجه نکنند و همواره بر اساس دانش و تجربه خودشان به ورود و سرمایهگذاری در اینگونه بازارها مالی اقدام کنند.
آهنگ جدید مازندرانی به اسم مرضیه از امیر اصغرزاده همراه متن و ترجمه را با بهترین کیفیت
متن شعر: آقای رضا سیاهپشت ، نوازنده: آقای معین مشایخ ، تنظیم: استدیو سل
"Amir

ـــــــــــــــ|متن آهنگ مرضیه از امیر اصغر زاده |ـــــــــــــــ
اَنه تیسه هِدار دار هَنیشتمه مرضیه ♩༝
اَنه تیسه هِدار دار هَنیشتمه مرضیه ♩༝
این سو اون سو بالای دار هَنیشتمه مرضیه ♩༝
اَنه دیار اَنه نیار هَنیشتمه مرضیه ♩༝
مثل پیاده چاربیدار هَنیشتمه مرضیه ♩༝
دلبر یَلاقی مرضیه ♩༝
چه بَوی یاغی مرضیه ♩༝
تِره دست نَئیرمه تا دِنیا باقی مرضیه ♩༝
دلبر یَلاقی مرضیه ♩༝
چه بَوی یاغی مرضیه ♩༝
تِره دست نَئیرمه تا دِنیا باقی مرضیه ♩༝
این شهر اون شهر ایست بازرسی زَمه مرضیه ♩༝
جاده هراز تی خاطر وَرمه مرضیه ♩༝
حتی بالای دار تی وِسه شومه مرضیه ♩༝
خِش خون ریکا وومه تی وِسه خومه مرضیه ♩༝
دلبر یَلاقی مرضیه ♩༝
چه بَوی یاغی مرضیه ♩༝
تِره دست نَئیرمه تا دِنیا باقی مرضیه ♩༝
دلبر یَلاقی مرضیه ♩༝
چه بَوی یاغی مرضیه ♩༝
تِره دست نَئیرمه تا دِنیا باقی مرضیه ♩༝
هرکاری کِمه تی دل جا بَووشَم مرضیه ♩༝
بلکه تی قشنگه دلخواه بَووشَم مرضیه ♩༝
هر جا شونی تِنی همراه دَووشِم مرضیه ♩༝
دستور هاده من تی فدا بَووشِم مرضیه ♩༝
دلبر یَلاقی مرضیه ♩༝
چه بَوی یاغی مرضیه ♩༝
تِره دست نَئیرمه تا دِنیا باقی مرضیه ♩༝
مسلمونون می دل یک جایی بنده مرضیه ♩༝
اَتا دلبر دارمه گیسو کمنده مرضیه ♩༝
می جانِ یار اهلِ بگو بخنده مرضیه ♩༝
شی دل دا به وه علاقه منده مرضیه ♩༝
دلبر یَلاقی مرضیه ♩༝
چه بَوی یاغی مرضیه ♩༝
تِره دست نَئیرمه تا دِنیا باقی مرضیه ♩༝
ـــــــــــــــ| ترجمه آهنگ |ـــــــــــــــ
اینقدر واست سر درخت نشستم مرضیه
این سوو اون سو بالای درخت نشستم مرضیه
اینقدر دیار و اینقدر یواشکی نشستم مرضیه
مثل پیاده تا صبح بیدار نشستم مرضیه
دلبر ییلاقی مرضیه
چرا یاغی شدی مرضیه
ازت دست نمیکشم تا دنیا باقیه
این شهر و اون شهر ایست بازرسی میزنم
جاده هراز رو بخاطرت میبندم
حتی تا بالای دار واست میرم
پسر خواننده میشم و واست میخونم مرضیه
دلبر ییلاقی مرضیه
چرا یاغی شدی مرضیه
ازت دست نمیکشم تا دنیا باقیه
هرکاری میکنم تو دلت جا شم
بلکه دلخواه قشنگت بشم مرضیه
هرجا میری همراهت باشم مرضیه
دستور بده من فدات میشم مرضیه
دلبر ییلاقی مرضیه
چرا یاغی شدی مرضیه
ازت دست نمیکشم تا دنیا باقیه
مسلمونا دلم یه جایی بنده
یه دلبر دارم گیسوکمنده
یار جانم اهل بگو بخنده
فدای دلم بشم که به اون علاقه منده
دلبر ییلاقی مرضیه
چرا یاغی شدی مرضیه
ازت دست نمیکشم تا دنیا باقیه
ـــــــــــــــ|دانلود آهنگ |ـــــــــــــــ