استخاره

آداب استخاره کردن

استخیرُ اللّه‏

«علی بن ابراهیم» در تفسیر و «حِمْیَری» در «قُرْبُ الاَسْناد» روایت کرده‏اند از «علی بن اسباط» که گفت: رفتم به خدمت حضرت امام رضا علیه‏السلام و گفتم می‏خواهم به سفر مصر بروم و نمی‏دانم از راه دریا بروم یا از راه صحرا. حضرت فرمود که برو به مسجد حضرت رسول صلی‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم در غیر وقت نماز واجب و دو رکعت نماز بجا آور و بعد از آن صد و یک مرتبه بگو «استخیرُ اللّه‏» و به روایت حمیری صد مرتبه بگو.

دعا

«کلینی» و «شیخ» به سند صحیح از حضرت صادق علیه‏السلام روایت کرده‏اند که دو رکعت نماز بکن و طلب خیر خود از حق تعالی بکن، پس به خدا سوگند می‏کنم که هیچ مسلمان، طلب خیر از خدا نمی‏کند مگر آن‏که البته آنچه خیر اوست خدا به نزد او می‏آورد.

«ابن بابویه» و «شیخ طوسی» و دیگران به سند معتبر از حضرت صادق علیه‏السلام روایت کرده‏اند که هرکه هفتاد مرتبه این دعا را برای طلب خیر از خدا بخواند، البته خدا آنچه خیر اوست برای او مقدر می‏گرداند: یا اَبْصَرَ النّاظِرین وَ یا اَسْمَعَ السامِعین و یا اَسْرَعَ الحاسِبین و یا اَرْحَمَ الرّاحمین و یا اَحْکَمَ الْحاکِمین، صَلّ علی محمدٍ و اهل بَیْتهِ وَ خِرْلی فِی الْاَمْرِ الَّذی أَرَدْتُ.

طریق استخاره

«ابن بابویه» و «سید» روایت کرده‏اند که «محمد بن خالد قسری» از حضرت صادق علیه‏السلام سؤال کرد از طریق استخاره فرمود که: در آخر رکعت‏های نماز شب در سجده صد و یک مرتبه بگو «اَسْتَخیرُ اللّه‏َ برحمتِهِ» و به روایت دیگر صد مرتبه.

به سند معتبر دیگر روایت کرده‏اند که هرگاه حضرت صادق علیه‏السلام اراده می‏فرمودند که غلامی یا چهار پایی بخرند یا امر آسانی یا حاجت سبکی داشتند، برای آن هفت مرتبه طلب خیر از حق تعالی می‏کردند. و اگر امر عظیمی اراده می‏کردند صد مرتبه طلب خیر می‏کردند و اَقلّش «استخیرُ اللّه‏ برحمتِهِ» است.

دعای سفر

به سند معتبر از حضرت امام موسی علیه‏السلام روایت است که مردی به خدمت آن حضرت آمد و گفت: فدای تو شوم، می‏خواهم به سفری بروم و می‏خواهم مرا تعلیم استخاره نمایی که اگر خیر من در این سفر باشد برای من میسر گرداند و اگر برای من شر باشد از من بگرداند. حضرت فرمود که می‏خواهی به این سفر بروی؟ گفت: آری. فرمود: این دعا بخوان تا برای تو خیر شود «اللّهم قَدِّر لی ما أَرَدْتُ وَاجْعَلْهُ خَیرا لی فَاِنَّکَ تَقْدِرُ علی ذلک»

نمازِ استخاره

«سهل قمی» گفت: من در مکّه معظّمه مجاور بودم، پس رفتم به مدینه و بخدمت حضرت امام محمد تقی علیه‏السلام مشرف شدم و اراده داشتم که از حضرت سؤال (تقاضا) کنم از برای شرف و کرامت جامه‏ای را که بپوشم و میسر نشد که سؤال کنم تا وداع کردم و بیرون و خواستم که از مدینه بیرون روم، باز به خاطرم رسید که عریضه به خدمت حضرت بنویسم و جامه را سؤال کنم، چون ترددی داشتم عریضه را نوشتم و رفتم به مسجد حضرت رسول صلی‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم و دو رکعت نماز استخاره کردم و بعد از آن صد مرتبه طلب خیر از خدا کردم، پس در دلم افتاد که نامه را نفرستم، نامه را دریدم و از مدینه بیرون رفتم. چون روانه شدم دیدم که خادم آن حضرت می‏گردد و سؤال از مکان من می‏کند، چون به من رسید دستمالی به من داد که دو پارچه بسیار خوش قماش نازک در میان آن پیچیده بود و گفت: مولای تو این جامه‏ها را برای تو فرستاده است، پس «احمد بن محمد بن عیسی» راوی حدیث گفت که: در آن زودی «محمد بن سهل» به رحمت خدا رفت و من او را غسل دادم و در همان جامه‏ها که حضرت فرستاده بودند او را کفن کردم.

رجوع قلب

در بیان نوع دوم استخاره است که بعد از عمل استخاره رجوع به قلب خود کند و آنچه در خاطرش رجحان به هم رسانیده به آن عمل نماید. چنانچه «شیخ طوسی» در کتاب «اقتصاد» گفته است: کسی که اراده امری کند، سنت است که غسل کند و دو رکعت نماز به جا آورد و بعد از آن به سجده رود و صد مرتبه بگوید «استخیرُ اللّه‏ تعالی فی جمیعِ أموری کُلِّها خِیَرَةً فی عافیَةٍ» پس آنچه در دلش افتد به آن عمل کند.

«کلینی» و «شیخ» و «سید» و «طبرسی» به سند صحیح روایت کرده‏اند که «ابن اسباط» اراده مصر داشت و در راه دریا و صحرا متردد بود. حضرت امام رضا علیه‏السلام فرمود: که برو به سجده و در غیر وقت نماز واجب و دو رکعت نماز بکن و صد مرتبه طلب خیر خود از خدا بکن و آنچه در دلت می‏افتد به آن عمل کن.

مشورت با خدا

شیخ در «مجالس» به سند معتبر از امام علی نقی علیه‏السلام روایت کرده است که حضرت صادق علیه‏السلام فرمود: هرگاه یکی از شما را حاجتی عارض شود باید که مشورت با پروردگار خود بکند. گفتند: چگونه مشورت کند؟ فرمود: بعد از نماز فریضه به سجده رود و صد مرتبه بگوید: «اللّهُم خِرْلی» پس متوسل شود به ما و صلوات فرستد بر ما و ما را شفیع گرداند در درگاه خدا، پس آنچه حق تعالی به دلش می‏اندازد به آن عمل کند و این مطالب را اگر به فارسی بگوید نیز خوب است.

فروشِ ملک

«سید» به سندهای صحیح و معتبر روایت کرده است که مردی به حضرت امام محمد جواد علیه‏السلام عریضه در باب فروختن ملکی نوشت، در جواب نوشتند: دو رکعت نماز به جا آور و بعد از آن صد مرتبه طلب خیر خود از خدا بکن و در اثنای استخاره با کسی سخن مگو تا صد مرتبه تمام شود، پس اگر در دلت بیفتد فروختن آن ملک، بفروش.

طلب خیر از خدا

«اسحاق بن عمار» به خدمت حضرت صادق علیه‏السلام عرض کرد که بسیار واقع می‏شود که امری را اراده می‏کنم و بعضی مرا امر می‏کنند به آن و بعضی نهی می‏کنند. حضرت فرمود: هرگاه چنین باشد دو رکعت نماز بکن و صد و یک مرتبه طلب خیر از خدا بکن، پس نظر کن که کدام یک در دل تو حج را است، پس آن را بکن که ان شاء اللّه‏ خیر تو در آن است و باید که طلب خیر را در عافیت بکنی، یا آن‏که بگویی: «استخیرُ اللّه‏ بَرحمتِهِ خِیَرَةً فی عافیةٍ» زیرا که بسا باشد که خیر آدمی در بریدن دست او باشد یا در مردن فرزند او یا در رفتن مال او؛ یعنی: هرچند خیر در اینها باشد اما چون اکثر خلق صبر بر این بلاها نمی‏توانند کرد و حق تعالی قادر است بر آن‏که خیر را در اموری قرار دهد که مقرون به عافیت از این بلاها باشد، پس در دعا باید که شرط عافیت بکند.

مشورت با مؤمنان

بدان که مشورت کردن با برادران مؤمن عاقل، از اَهمّ امور است و تأکید بسیار در آیات و اخبار در آن وارد شده است، چنانچه حق تعالی برای تعلیم سایر بندگان و تألیف قلوب مؤمنان و امتحان منافقان حضرت رسالت پناه صلی‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم را که صاحب عقل کل بود و خاطر مقدسش اسرار وحی الهی و مشرق انوار الهامات نامتناهی بود خطاب نمود که «... وَ شاوِرهُم فی الْاَمْرِ فَاِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّل عَلَی اللّه‏ اِنَّ اللّه‏َ یُحِبُّ الْمُتَوکلِّین». یعنی با صحابه مشورت کن در امر جهاد و غیر آن‏که اراده می‏نمایی، پس چون عزم کنی بر آنچه ما بر زبان ایشان جاری می‏سازیم و به خاطر مقدس تو می‏اندازیم، پس توکل کن بر خدا و کار خود را به او بگذار و اعتماد بر غیر او مکن، به درستی که خدا دوست می‏دارد آنها را که در همه امور بر خداوند خود توکل می‏ کنند.

* * *

بدان که امر آن حضرت به مشوره برای تعلیم سایر بندگان و تطییب خاطر مؤمنان و مصالح بسیار، دیگر باز امر فرمود به توکل و اعتماد بر جناب مقدس و او و تفویض امور خود به علم کامل و لطف شامل او، پس با ارتکاب مشورت باید که اعتماد بر آرای خلق نکند و خیر خود را از علاّم الغیوب طلب کند تا آنچه خیر اوست حق تعالی بر زبان ایشان جاری گرداند.

در جای دیگر فرموده است: «والذین استجابوا لِرَبِّهِم وَ اَقامُوا الصَّلاةَ و أمْرُهمْ شُوری بَیْنَهُمْ و مِمّا رزقناهُمْ یُنْفِقُونَ.» پس مدح کرده است جماعتی را که اجابت می‏کنند پروردگار خود را در هر امری از امور دین که ایشان را به سوی آن می‏خواند و نماز را بر پا می‏دارند در اوقات فضیلت با شرائط و آداب آن و کار ایشان مشورت است در میان ایشان، یعنی مستبد به رأی خود نمی‏باشند و در هر کار با یکدیگر مشورت می‏کنند و از آنچه به ایشان روزی کرده‏ایم از مال حلال در راه رضای ما انفاق می‏کنند. و از این آیه کریمه نهایت مبالغه در مشورت ظاهر می‏ شود.

آموزش تصویری بستن کراوات و گره پاپیون

  دانلود آموزش تصویری بستن کراوات و گره پاپیون

How to Tie - Video Training

بسیاری از افراد ترجیح میدهند که در میهمانی های رسمی (مخصوصا عروسی ها) از کراوات یا پاپیون استفاده کنند. ولی چون به ندرت کراوات میزنند روش بستن گره کراوات را بلد نیستند. به تازگی بستن پاپیون هم مد شده است که گره آن نیز تقریبا دشوار است.

در این مطلب، فیلم آموزشی در مورد روش بستن کراوات و گره پاپیون را برای شما آماده کرده ایم. در این فیلم ها بستن کراوات به چند روش مختلف آموزش داده میشود. از جمله گره دوتایی، گره چهار تایی، گره بزرگ، و روش های دیگر.

در آخرین قسمت از این فیلم آموزشی، نحوه بستن گره پاپیون نیز آموزش داده میشود.

این آموزش ها به صورت تصویری (با عکس هر مرحله) به همراه فیلم آموزشی در مورد بستن کراوات و پاپیون است. اگر شما هم روش صحیح بستن کراوات را نمیدانید و یا میخواهید گره های مختلف را یاد بگیرید، دیدن این فیلم آموزشی به شما توصیه میشود.

فیلم آموزش بستن کراوات دارای حجم کمی است و به راحتی میتوانید آن را دانلود کنید.

فیلم آموزش تصویری بستن کراوات و گره پاپیون، How to Tie - Video Training را دانلود کنید:

مشخصات فیلم :

● تعداد: 1 فایل ویدیویی
● مدت: 11 دقیقه
● زبان: انگلیسی
● زیرنویس: ندارد
● فرمت: (AVI (320x240

دانلود با حجم 56.6 مگابایت

دانلود نرم افزار کمکی

سه عامل نابودی عقل

این سه کار باعث نابودی عقل می شود! امام موسی کاظم (س) فرمود:  هر کس سه چیز را بر سه چیز مسلط کند گویا به نابودی عقل خود کمک کرده است:  1- کسی که نور اندیشه خود را با آرزوی دراز تاریک کند. 2- کسی که رهاورد حکمتش را با گفتار بیهوده اش محو و زایل سازد. 3- آن که نور پندآموزی را با خواهش های نفسانی خویش خاموش کند.  (الکافی، ج1، ص17)   کلیدهای زندگی برگزیده هایی است از کتاب مستطاب «مفاتیح الحیات» نوشتۀ عالم بزرگوار آیت الله جوادی آملی

دعای ابطال یا گشایش بخت

سحر وجادو 

 دعای ابطال آن یا گشایش بخت 

یکی از مشکلات این است که برخی از عزیزان سؤالی را طرح می‌کنند و پاسخ آن را چنان با عجله می‌خوانند که مانع از توجه به نکات مطروحه می‌گردد. یکی از کاربران گرامی نیز چندین بار ایمیل بدون نشانی در این خصوص ارسال کرده بود و هر دفعه نیز گله‌مند شده بود که پس چرا پاسخ ارسال نمی‌شود؟!
الف - کجا بیان شد که «سحر و جادو» یا طلسمات برای بستن بخت وجود ندارد؟! در همان مطلبی که تحت عنوان «خواستگار مطلوبی ندارم و یا مسکوت می‌ماند، و حال آن که خانواده و شرایط خوبی دارم! آیا به بستن شدن بخت معتقد نباشم؟ آیا دعایی برای ابطال وجود دارد؟» اولین جمله در پاسخ این بود که «هر چند سحر و جادو وجود دارد ...».
سحر و جادو صنعتی است که خداوند متعال در قرآن کریم بر وجود آن تصریح نموده است، پس کسی که اهل قرآن باشد، وجودش را نفی نمی‌کند. مرحوم علامه طباطبایی (ره) در این خصوص می‌فرمایند: «... در این میان افعال خارق العاده دیگری است که مستند به هیچ کدام از اسباب طبیعی و عادی نیست، مانند خبر دادن از پنهانی‌ها و مانند ایجاد محبت یا دشمنی و گشودن گره‌ها و گره زدن‌ها و خواب کردن و احضار و حرکت دادن اشیاء با اراده و از این قبیل کارهایی که مرتاض‌ها انجام می دهند که به هیچ وجه قابل انکار نیست، یا خودمان بعضی از آنها را دیده‌ایم و یا برایمان آن قدر نقل کرده‌اند که دیگر قابل انکار نیست.»، منتهی بیان شد که اولاً فعل حرامی است و نباید یاد گرفت و یاد داد و عمل نمود، ثانیاً گمان نشود که هر مشکلی لابد از سحر و جادو و بسته شدن بخت و یا افتادن گره توسط سحر و جادو در کارها می‌باشد. گاه مشکلات دیگری مانع از وقوع مطلوب می‌گردد.
این گمان، اولاً سبب تعطیلی عقل و تعقل در تدبیرها و چاره جویی‌ها می‌گردد و ثانیاً سبب رونق بازار رمّال‌های دکاندار و از خدا بی‌خبر می‌شود، چرا که نان آنها در سادگی و زودباوری و البته تنبلی برخی از مردم است.
بدیهی است برخی از مردم ساده، دوست ندارند که فکر کنند، تأمل و تدبر کنند، چاره اندیشی و عمل کنند، دوست دارند یکی دعایی بخواند و فوت کند یا بنویسد و بخوراند، همه کارهایشان اصلاح شود!
دقت شود که وقتی سحر و جادو و بستن بخت و ... وجود دارد، آثار و تبعات سوء آن نیز وجود دارد. چه کسی گفته که هر ساحر یا رمّالی می‌تواند گره بگشاید و یا بخت بسته را باز کند؟

 آیا مراجعه کننده فکر نمی‌کند شاید همین کار او سبب گره بیشتر و یا تبعات سوء بدتری باشد؟ اگر قرار بود کارها با سحر و جادو حل شود، خداوند حکیم به جای انبیا و اولیایش جادوگر به سوی مردم گسیل می‌کرد و به جای قرآن و رهنمودهایش اورادِ گوناگون می‌فرستاد.

ب – البته برای ابطال چشم زخم – سحر و جادو در بستن بخت – ایجاد اختلاف – ایجاد محبت – گشایش بخت برای ازدواج و ...، ادعیه و دستورالعمل‌های معتبری وجود دارد که در همان مبحث به برخی از آنها اشاره شد.
در همان مبحث مذکور (1) بیان گردید که هر کس گمان دارد بختش بسته شده است، ابتدا از رفتن به سراغ اینهایی که تحت عنوان دعا نویسی نوشته‌جات یا دستورالعمل‌هایی می‌دهند خودداری کند، چرا که احتمال بازتاب سوءاش بیشتر است و در ضمن حرام نیز هست – مگر آن که به علما و فقهای شناخته شده و صاحب کرامت رجوع کند.

 ثانیاً اطراف خود و منزل و لباس‌ها و کمدهایش را بگردد، تا کسی وِردی یا طلسمی در آنها پنهان نکرده باشد.

 ثالثاً آیات، ادعیه و اذکار وارده و معتبر را بخواند یا عمل کند.

بیان شد:
*- مداومت در تلاوت سوره های «الفلق» و «الناس» باطل کننده‌ی هر گونه سحر و چشم زخم است. 
*- دعای «سیفی صغیر» در مفاتیح که تقریباً دو صفحه است و بعد از دعای عظیم الشأن «جامعه صغیر» و قبل از دعای ارزشمند و گشایش‌گر «توسل» درج شده است، از مؤثرترین دعاها در شکستن طلسمات می‌باشد. اگر باور و دقتی باشد، حتی یک بارش نیز کافیست و البته در تداومش خیر بیشتری هست. منتهی به صورت دعا خوانده شود و نه به صورت وِرد.
*- رسول خدا (ص) برای دفع شیاطین و جادوگران خواندن آیه سخره یعنی آیات 54، 55، و 56 سوره اعراف را سفارش کرده‌اند. (کلیات مفاتیح الجنان، صفحه 1139)
*- صدقه نیز از مهم ترین عوامل رفع گرفتاری ها، دور شدن بلاها و شکست طلسمات است.
البته دستورات معتبر دیگری مانند خواندن زیارت عاشورا به قصد اجابت دعا در شکست طلسمات و نیز گشایش بخت (چه پسر و چه دختر) وجود دارد.
دقت فرمایید که آیات و ادعیه، هیچ کدام وِرد و جادو نیستند، لذا نیّت و توجه و دعای خالصانه، توکل و توسل جدی کارساز است.

 گاه دو رکعت نماز حاجت، هدیه دادن دو رکعت نماز به مقام والای حضرت مهدی (عج)، یک بسم الله الرحمن الرحیم و صلوات، یک بار تلاوت دو سوره معوذتین، یک بار تلاوت سوره حمد، همه طلسمات احتمالی را باطل می‌کند و همه گره‌های افتاده در کار را می‌گشاید.

شعارهای انتخاباتی

گذری بر شعار انتخاباتی کاندیداهای انتخابات کانون مهندسین

همیشه افرادی هستند که میخواهند به هر شکل ممکن رای بیارند .معمولا به شعارهایی متوسل میشوند که بدور از واقعیت بوده ویا از مشخصه های فردی دیگران کپی برداری میشود...

با توجه به نزدیکی انتخابات کانون مهندسین پیش روی از جامعه متفکر و فرهیخته مهندسین انتظارات بیشتری در زمینه سلامت گفتاری و رفتاری کاندیداهای انتخاباتی در زمان برگزاری انتخابات می رود.

حال در انتخابات پیش رو بعضی از اشخاص به شعارهایی پرداخته اند که نه تنها انجام آن از حدود اختیارات و وظایف اعضای هئیت مدیره کانون بلکه نظام استان نیز خارج هست.؟!

مهندسین با سابقه و همچنین کسانی که از حدود اختیارات کانون اطلاعات (هرچند مختصر) هم داشته باشند میدانند که این شعارها تنها برای فریب افراد بی اطلاع و اعضای جدید الورود عضو کانون هست .

شعارهایی از قبیل :  اشتغالزایی و کار ، تامین امنیت شغلی همه مهندسین ، بیمه ،تغییرات در ضوابط و دستورالعمل ها و مقررات نظام مهندسی ،  تغییر لوایح ساختمانی مصوب مجلس شورای اسلامی ، تغییرات در ساختارها و اصول نظام مهندسی کشور و شورای مرکزی و بسیاری دیگر از این قبیل شعارها که خارج از حدود اختیارات کانون می باشد.

کلام آخر :

- از کاندیداهای محترم انتظار میرود نسبت به گفتار و اشعارهای انتخاباتی خود متعهد بوده و پس از انتخاب شدن در جهت اعتلای جامعه مهندسین و نفع همه اعضا قدم بردارند نه در جهت منافع شخصی خود ویا زیر مجموعه شان...

- از سایر اعضای مهندسین عضو کانون مهندسین نیز توقع حضور پرشور و گسترده در انتخابات کانون می باشد و انتخاب افراد براساس تعهد و تجارب باشد و دوری جستن از گزینش فرمایشی و رسوخ دیگران در تصمیم گیری و انتخاب اشخاص برحسب منافع شخصی و بساری دیگر از مواردی که سلامت انتخابات را تحت شعاع قرار دهد.

- بجای انتخاب واریز رای های « تکی » به رای گروهی بپردازیم چون یک گروه منسجم ومتعهد میتوانند عملکرد بهتر و موثرتری داشته باشند تا یک یا دو نفر هرچند قدرتمند که بدون حمایت جمع ره به جایی نخواهند برد.

باید به این نکته اشاره کرد که برای تصویب یا مردود نمودن هر طرح یا قانونی باید مراحلی را طی نمود:

1- ارائه و پیشنهاد یک طرح نیاز به مدارک ومسندات مطابق با قوانین و دستوالعمل های مربوط با آن طرح را ارائه کرد تا بتوان به آن استناد نمود و...

2- مطابق استنادات جهت تصویب یا رد هر نوع پیشنهاد یا قوانینی باید رای گیری مطابق با حدود اختیارات هیئت مدیره صورت گیرد.

3- بعضی از موضوعات و طرح ها خارج از حدود اختیارات هیئت مدیره و حتی کانون می باشد که نیازمند برگزاری مجمع عمومی مهندسین شهرستان یا استان می باشد...

4- بعضی از موضوعات و طرح ها خارج از حدود اختیارات نظام مهندسی  و شورای مرکزی ساختمان کشور میباشد که می تواند از اختیارات سازمان مسکن وشهرسازی ، نهاد ریاست جمهوری ،مجلس شورای اسلامی ودر بعضی موارد سازمان ونهاد بین المللی باشد.

5- بسیاری از نکات ، موارد و مراحل مختلف دیگر با موضوعات گوناگون در همه  ابعاد مرتبط با مهندسین ، ساختمان ، نظام مهندسی و...

لیست نهایی ائتلاف جامعه مهندسین